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校训、校风、教风、学风释义
发?#38469;?#38388;:2016年07月14日  来源:宣传部  编辑:  浏览次数:

“一训三风”释义

 

校训:博?#38431;?#40483;,开阔弘毅。

  出处:1、博远楼、有鸣潭。2、(宋)朱熹《朱子语类》:“学者当养教气宇,开阔弘毅。”

校风:道不虚谈,学贵实效。

   出处?#28023;?#28165;)李颙《二曲集》卷七《体用全学》

教风:严谨至诚,乐教善导。

学风:慎思明辨,好学乐群。

        出处:1、《中庸》博学之审问之慎思之明辨之笃行之2礼记·学记一年视离经辨志,三年视敬业乐群。

 

 

校训“博?#38431;?#40483;,开阔弘毅”从各个方面阐扬?#23435;?#26657;偏处一隅而不坠青云之志的大学理想与教育使命——

目标:追求博大高远的学术境界和教育理想。

行为:积极奋发、争鸣天下,发声学林,有所作为。

心胸:开放包容,不拘一格。

抱?#28023;?#21147;争上游,耻居下品。

意志:坚定顽强,不屈不挠。

校风“道不虚谈,学贵实效”标示?#23435;?#26657;崇尚朴实,拒绝浮夸的整体行为风尚。

教风“严谨至诚,乐教善导”规定了教师在作风、心境、态?#21462;?#26041;式方面所应该具有和展现的教学风尚。

学风“慎思明辨,好学乐群”倡导的是一种批?#34892;?#24605;维的学习,“始于学,终于不倦”的好学行为,以及共同进步的群体风尚。

以校训为主导,校风、教风、学风为副翼的“一训三风?#26412;?#26377;内在的联系。校训是学校核心价值观的体现,校风、教风、学风是在校训的指引下学校、教师、学生具体学术行为和教育活动风尚的展现。“博?#38431;?#40483;,开阔弘毅”的价值追求固高悬于天,永远为激励的动力而永远难以实现,然归之以“弘毅”,则表明了一种虚实相生的理性认识:唯有坚实的努力和顽强意志的支撑才可以在理想的虚空中不?#20064;?#28041;前行。朴实无华的理念因而成为博大高远理想的依归?#22270;沽海?#24182;因此与校风的不尚空谈、注重实效,教风的严谨治学、教学严谨,学风的谨慎思考、仔细分辨相互贯通,共同架构起一个朴学之道的意义世界。

 

夫一人之立,座右铭有以激之;一族之兴,家训有以规之;一校之建,校训有以诫之。红河学院者,溯其远则一九七八,?#20113;?#36817;则二00三,三十余载大学路,竟无一训鉴其史,可?#31350;?#25022;!羞愧之余,自当扼腕以奋起;缺憾之际,理应制作以补天。故“一训三风”造作之事乃起,数载酝酿,几度论讨,广泛征集,披沙拣金,搜箧经史,自铸清词,大会小会,民主集?#26657;?#20844;元二0一四年岁末,红河学院“一训三风”终应声而出,尘埃落定。其义之简而易明者如上所言,而未发之?#37319;行?#21608;章,遂再赘冗语,以广其义。其辞曰:

校训“博?#38431;?#40483;,开阔弘毅”释义:

我校?#26032;ィ?#21517;曰“博远”,平地而起,博大高远,学者云集,教化之地也。博远之下,一水枕之,水光潋滟,微波粼粼,斯所谓“有鸣潭”者也。“有鸣潭”者,乃“有名堂”之谐音,暗寓一校之心,其志不在小也。古来之所谓有名堂者,无不先有鸣而后成其名堂,一校之微,一潭之小,欲成其名堂,非有鸣而不可,故曰“有鸣潭?#34180;?/span>

一楼之博大而高远,一水之沉静而蕴藉,彼此?#26469;媯?#20849;为一景。水映楼,楼矗水,博远之楼入于有鸣之潭,有鸣之潭?#25376;?#21338;远之楼。登斯楼而小天下,学问之博大高远可喻于怀也;探其水而破浪前?#26657;?#23567;狗之鸣可为大狗诧也。故博远之楼,有鸣之潭,其所谓共为一景之景者,非独风景之景也 ,亦乃学术之景也。睹此而所谓一校之小,一志之大,人焉廋哉,人焉廋哉。

或曰:夫以小小一校,一校之小而为应用型本科院校,技艺之学亦足矣,?#25991;?#33258;致隆高,奢谈所谓学术之博大高远?此一流大学之事也,边鄙之校,又何间焉?曰:此言似是而非,足混淆视听,非笃论也。何哉?夫学术,天下公器也,天下之校皆可为之,天下之人皆可为之,非谓谁家之天下,岂容他人酣睡!学术之博大高远,非一校之可穷尽,非一人之可独霸,天下之校,天下之人,各尽其力,自致其高而已。?#34892;?#32773;皆可谋之,有意者皆可言之,有力者皆可为之。?#25991;?#30011;地为牢,枉自拘?#26657;?#21448;曰:技艺之学亦含天道之理,技者道也,道者技也,道技本不分,通人磅礴以为一,碍者私分以为二。技艺之学自有其博大高远,不为之博大高远,而为之渺小低矮,岂非甘居下流,为人不齿乎?

朱夫子熹有言曰“学者当养教气宇,开阔弘毅。”养气之说,亚圣孟轲言之于前,理学大师朱熹倡之于后,士不可不养气,学者不可不有宏宇,养学之道,理固如此,然此非所欲论者也,?#20351;?#32622;之。所欲论者,“开阔弘毅”与我校校训价值观之所系者也。朱夫子“开阔”之所指者乃学者之胸襟也,治学当不抱门户之见,广其视?#22467;?#22823;其胸襟,可纳者纳之,不可纳者亦纳之,可容者容之,不可容者亦容之,方可?#20889;?#25104;,?#23435;?#29421;隘者终身不可见也。夫子之言,乃指示学者治学之圭臬,于我校校训而言,亦乃不可更而必承其遗训者也。此外而别见“开阔?#37145;?#24847;者?#23435;?#19968;校之眼光胸襟者也。我校地处南疆,为国门大学之倡导者,国门大学之含义,其要者即所谓国际化,国际化之眼光胸襟,非“开阔”之义而何?“开阔”为我校校训之一义,与国门大学之国际化贴切如此,其忍心舍之乎?“弘毅”一语,最早见于《论语》,曾子曰:“士不可不弘毅,任重而道远。”朱夫子于“养教气宇”之外,不?#20113;?#20182;,而独取此语,其意不可?#35762;?#28145;。夫所谓气之养,宇之成,非有“弘毅”而不可。“弘毅”者,抱负远大而意志坚强也。学者不可不远瞩高?#22467;?#28982;徒远观而意志薄弱,无实行之毅力则终将一事无成。治学如此,治校亦如此,夫所?#35762;┰队?#40483;之理想,放眼天下之豪情,一?#27801;?#22825;之抱?#28023;?#33509;无坚强意志与恒定毅力之推动,终不过镜中花、水中月、空?#26032;?#32780;已。故校训之有“弘毅”,乃“博远?#34180;ⅰ?#26377;鸣?#34180;ⅰ?#24320;阔”之有依归者也。学术也好,技艺也罢,皆自有其博大高远,欲致其隆高而舍开阔弘毅,其道塞也。于此之外,更有一义,与此关联。畴昔西南联合大学之迁于蒙自,“刚毅坚卓”之旗?#20035;?#39128;扬于南疆之天空,联大于全民艰苦逆境之“刚毅坚卓”,与我校如今于边地开建国门大学之“开阔弘毅”,同为艰巨,共?#34892;?#21147;,自有天机存焉。昔日联大之危难而不丧斯文,今日国门大学之边远而不懈创业,同为一地,古今有义,联大之精神传扬于此,流播于今,如我辈者,承其精神,扬其旗帜,孰云不可?

一言以蔽之。“博?#38431;?#40483;,开阔弘毅”之校训,既与我校风物之美相取义,又与我校所追求之学术理想及办学之最高价值观相切合;既与我校国门大学之理念相?#35270;Γ?#21448;与西南联大之精神相贯通。斯文之意,可不美耶?

校风“道不虚谈,学贵实效”语出清代大儒李颙《二曲集》卷七《体用全学》,其言针?#37213;?#26126;以来心学末流“束书不观,游谈无根”之空疏学风而发,反对浮华而不切?#23548;实?#27835;学之道,提倡学?#23454;氖导?#25928;用,与?#25628;?#27494;、黄宗羲、王夫之诸大师一道开有清一代经?#20048;?#29992;学问风气,扭转学术史发展方向,功莫大焉。李颙“学贵实效”的思想又渊源于宋代名儒张载“学贵有用”之名言,因是之故,“道不虚谈,学贵实效”之言既为北宋新儒家传心之学,亦乃明末清初以实学代空疏之学之时代强音,其学术史意义自不待言。

此语作为我校校风,贴切之至,其因有三:一、与我校应用型本科院校转型之性质、方向、发展正相一致。所谓应用型本科院校,其核心即讲求学问与育人之道之实效性,其所谓治学,抑或所培育之人,须为?#23548;?#20043;学与?#23548;?#20043;人,具?#23548;?#23398;问,有?#23548;使?#20316;能力,胜任具体事务,踏实做事,不尚空谈,不浮夸无用,一校之行为风尚与一校之办学性?#26159;?#21512;无间,殊为?#35757;謾?#20108;、学与道之有机结合。所谓应用型本科院校,固然规定?#23435;?#26657;讲求实效的必然之路,然而并不意味着必然放弃学术之道的追求,?#23548;?#20043;道也是道,?#23548;?#20043;上亦为道,不过我之所谓道,拒绝虚无与空谈而已,而强调?#23548;?#25928;用之道。学与道,皆我所欲也,所不欲者,空谈误国者也。三、独特性体现。“道不虚谈,学贵实效”跳出?#35805;?#26657;风道德内涵界定与?#20035;子?#24335;表达之固有模式、思路与框架,转而关注道与学之关?#23548;?#21151;效与运用,于喧哗浮躁之人世提倡一种朴实的学术和教育,于好高骛远之人间世表达一种朴素的教育理念,在?#35270;?#23398;校转型之性质、要求之外,更显示?#23435;?#20204;脚踩大地、真实有为、弘毅有责的独特风尚追求。

教风“严谨至诚,乐教善导”乃校训价值观在教师身上的要求和体现。严谨者,必定笃实治学而后得;至诚者,必定诚意正心而后?#26657;?#23398;问之具与乎德性之美,皆源于朴实之道;具学问之严谨与德性之至诚者,于教书育人之际,自能?#20113;?#26420;学之风与仁者爱人。而所谓“乐教善导”者,无非热爱教育,善于引导,此要求亦朴实无华,而欲真正践?#26657;?#20134;非有求真之心与笃行之实而不可。

学风“慎思明辨,好学乐群”之“慎思?#34180;ⅰ?#26126;辨”语出《中庸》,意谓学生求学,当不事苟且,思而慎、辨而明,于批判之中见真理,皆笃实学风之倡导。“好学”之学生,学生之好学,造次必于是,颠沛必于是,可不谓实学耶!“乐群”之语,《学记》言之,?#20197;弧?#29420;学而无友,则孤陋而寡闻”,一人之学不为学,众人之学方为学,一人之乐不为乐,众人之?#22336;?#20026;乐,未能理会朴学精神之一二者,安能于自我与他人之关系有切实之?#24230;耄?#27492;乃个人、个人与群体之关系两个方面对校训笃实精神之贯彻。

 ?#21490;?#25152;谓“一训三风”者,各有侧重,彼此分离,然分中有合,离中有同,分离之中一线贯之,其所为异体而共为一体者,朴学之道是也。


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